在重新夺取喀布尔政权的仇视女性、残暴的塔利班的统治下，阿富汗陷入暴力和流血的漩涡，一本关于这个日益动荡地区的新书让你清晰地分析了普什图民族主义者崛起所带来的危险。普什图民族主义者是阿富汗新政权的核心，而阿富汗仍然是典型的部落主义国家。
这是提拉克·德瓦舍关于该地区的第四本书，该地区被视为恐怖温床，不仅孕育了重新夺取喀布尔政权的塔利班，还孕育了伊斯兰国-呼罗珊(is - k)或达伊沙，以及基地组织。
除了之前的这些书:2016)，(2018)和(2019)，作者的最新作品不仅让你深入了解普什图人及其起源，而且考虑到巴基斯坦武装部队曾经培养的组织——塔利班运动(Tehreek-i-Taliban)如何结束停火并发动了一系列血腥袭击，除非他们要求取消巴基斯坦两个边境省份:开伯尔-普赫图赫瓦省和联邦直管部落地区的合并，这是最好的时机。许多人认为这是“普什图斯坦”的前身。
作者追溯了英国与普什图人长达一个世纪的接触，解释了为什么杜兰德线仍然存在争议，详细说明了苏联的干预，对于那些不熟悉阿富汗历史的人来说很有用。
他描述了圣战者是如何将苏联人赶出阿富汗的，以及随后发生的内战，以及塔利班在20世纪90年代的崛起。他详细描述了美国的干预、塔利班的复兴和最终的胜利，以及对今天的千禧一代来说意义重大的基地组织和呼罗珊省伊斯兰国(ISKP)的孵化，以及巴基斯坦在这些事件中的作用。
通过分析普什图人的优势和劣势以及美国和巴基斯坦的角色，Devasher指出，暴力的症结在于寻求建立普什图斯坦——普什图人的土地——一个超过10万平方英里的地区，历史上从印度河延伸到兴都库什河，其土地和人民被英国时代有争议的杜兰德界线划分为阿富汗和巴基斯坦。“普什图人，尽管是世界上人口最多的穆斯林部落，却没有自己的国家。”
德瓦舍指出，普什图人在圣战的全球化中遭受的损失最大，这解释了传统的普什图领导是如何被抛弃的，有时是暴力的，取而代之的是阿富汗和巴基斯坦的激进伊斯兰主义者。
“死者都是普什图人。那些杀人的人也是普什图人。大多数阿富汗圣战者是普什图人;塔利班是普什图人;巴基斯坦塔利班运动是普什图人;他们在阿富汗和以前的联邦直辖部落地区杀害的都是普什图人;甚至普什图儿童也未能幸免。故事还没有结束，”作者说，他还在纳伦德拉·莫迪政府的国家安全委员会任职。
1947年巴基斯坦的成立成为普什图人建立普什图斯坦梦想的最大障碍。新成立的巴基斯坦继承了英国的领土，随之而来的是阿富汗的民族统一主义问题。
汗·阿卜杜勒·加法尔·汗在次大陆分裂时将普什图人统一为普什图斯坦的努力付诸东流，但这在巴基斯坦领导层中播下了怀疑追随者忠诚的种子，这种怀疑一直持续到今天。
分治后，几届普什图领导的阿富汗政府断断续续地提出普什图斯坦问题，质疑杜兰德线的有效性，并挑战巴基斯坦对其普什图地区的统治权利。
就旁遮普人主导的巴基斯坦而言，它一直在系统地压制普什图人对普什图斯坦和阿富汗民族统一主义的冲动。这一主线一直是巴基斯坦对普什图人政策的主要驱动力之一。
谁是普什图人?普什图语、普什图语、帕坦语和阿富汗语在命名上有相当多的混淆，它们都被认为是同一个意思。这种混淆源于波斯人将普什图语与阿富汗语互换的事实。
英国人试图区分阿富汗人和帕坦人:阿富汗人被认为受到波斯的影响，他们说的是波斯语(就像伊朗人说的那样)，而普什图人或帕坦人与印度人有更多的交流，他们说的是普什图语。该地区北部的部落使用“普什图”一词，而南部的部落使用“普什图”一词。类似地，“Pakhto”被用来描述北方的语言，而普什图语则用于描述南方的语言。
有趣的是，普什图人声称他们有一个共同的祖先——Qays bin Rashid或Qays Abdul Rashid，他们在公元622年左右在麦地那遇到了先知(PBUH)，并皈依了伊斯兰教。在他回到古尔后，凯伊斯被认为成功地传播了新的信仰。
这种叙述是普什图人的一种信仰，他们从皈依伊斯兰教开始确定了他们的血统，忽略了他们在Qays之前的整个历史，Qays和他的四个儿子(三个亲生儿子和一个养子)被公认为普什图血统下主要部落的创始人。
“从历史上看，”德瓦什说，“学者们记载伊斯兰教是通过阿拉伯将军在拉希敦哈里发(公元632-61年)和以大马士革为基地的倭马亚王朝(公元661-750年)的征服来到阿富汗的。虽然巴尔赫成为了重要的伊斯兰中心，但阿富汗多山的地形使得伊斯兰教又花了两到三个世纪才传播到其他地区。巴米扬的佛教统治者和喀布尔的印度教沙希统治者几个世纪以来一直反对伊斯兰教。”
